在寺院建筑中，佛台须弥座应用也比较广泛三层石雕须弥座。在上、下杭和上、下袅中布满了雕刻纹样，如太和殿、中和殿、保和殿三座殿三座殿宇的须弥座台基上面布满了雕饰。其上仿中满雕卷草花边，下仿中分布着八宝图案，上、下袅则呈仰覆莲瓣式样，束腰在转角处雕如意金刚柱子和碗花结带。圭脚在靠近转角处雕如意云，在台基中间的适当位置上往往也加有如意圭角雕饰，束腰中加腕花结带雕饰。在佛台须弥座通体精雕细刻大量花饰的，也只是出现在三座大殿的台基之上。
寺院石雕须弥座-风格明初风格婉花结带式，串惋状花草为主要构图元素，飘带为辅助元素。转角处为如意金刚柱式，柱身直线。婉花头部出三瓣，后尾处理较为复杂，并以剪刀状收尾，轮廓明显。故宫内代表建筑见表主要用于寺院重要殿宇，且以明始建时期为主。
大殿佛台
宫殿建筑的须弥座可以做单层或双层，重要的建筑还可以做成三层重叠的石雕须弥座，简称“三台”。如故宫的（太和殿、中和殿、保和殿）三大殿是土字形三台，劳动人民文化宫的太庙是矩形三台，天坛的祈年殿是圆形三台。这三种做成了不同的平面形式。三台都是三层收退的形式，在每层须须弥座之上，横卧地伏上立望柱，柱头雕有云龙、云凤；柱间安装寻杖栏板，栏板当中雕有宝瓶云拱；望柱底下伸出石雕的龙头（螭首），龙口中留有孔洞，螭首既有实际排水的功能，又能起到烘托建筑的作用。
须弥座
寺院佛台须弥座风格、明初风格碗花结带式，转角处为如意金刚柱式(柱身直线)和玛瑙柱两种形式。玛瑙柱为巴达码纹，婉花头部出三瓣，后尾处理简洁，仅以飘带收尾。主要用于紫禁城的四座宫门，内廷东西六宫的宫门也多采用此类形式，两者的区别主要是转角处理手法的不同。典型的清代佛台须弥座有6层，自下而上为圭角，下枋，下枭，束腰，上枭，上枋；下枭刻仰莲花，上枭刻伏莲花。
石雕佛台是指高出地面的台子，与建筑物结合时，它就成为建筑物的基座。台基的形态大多比较方正，四面为砖石垒砌，里面多填土，表面也铺墁砖石，坚固结实。由于中国古代建筑多为木结构，出于防腐、防潮的需要，所以大部分的建筑都筑建有台基。早期台基的造型为平座式（矩形），后由于佛教的传入，佛像下面的“佛台须弥座”被移植过来。须弥座即须弥山，是佛教传说中的世界中心，以须弥山作为佛像的底座以显示佛的伟大。石雕须弥座的造型是在台基立面水平方向做凹凸变化，中间束腰呈“工”字形。一个完整的须弥座是由上下枋、仰覆莲和中间的束腰组成，各部分大多雕饰有精美的纹饰。石雕佛台的形式不仅被用于宫殿建筑的台基，还被广泛用于御碑、狮子、旗杆等单体摆件的基座。
寺庙须弥座
佛台一种侧面上下凸出，中间凹入的台基，由佛座逐渐演变而来。最早实例见于北魏石窟，形式比较简单，雕饰不多。从隋唐起使用渐多，成为大殿须弥座、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华丽，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了石雕佛台的详细做法，上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。登录网址http://www.sdchsy.com/了解更多信息
