须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

    以石雕须弥座为门的群肩。在紫禁城内的宫墙中安装了不少的门，有牌坊式的门楼、庭院院墙门楼、通道中的门楼等等。这些门有的是随墙的牌楼门，式样呈三间七楼式，也有的随墙门是单座门楼，也有带看面墙的院墙门楼等多种式样。无论门是处在怎样的位置，还是门顶形式的变化，两门腿以石雕须弥座为群肩(古称下碱)的形式则不变。各种门在群肩上的雕刻有繁有简，主要区别在古建须弥座的上泉、下袅部位，有的只是雕出袅线的外形，也有的门楼在上、下袅部位雕成仰覆莲花瓣式样的，有的称八达满。

须弥座

宋李诫《营造法式》定下石雕须弥座的规范：“叠砌须弥坐之制：共高一十三砖，以二砖并立，以此为例。自下一层与地平，上施单混肚砖一层，次上牙角砖一层，比混肚砖下龈收入一寸。次上罨牙砖一层，比牙角出三分。次上合莲砖一层，比罨牙砖收入一寸五分。次上束腰砖一层，比合莲下龈收入一寸。次上仰莲砖一层，比束腰出七分。次上壶门柱子砖三层，柱子比仰莲收入一寸五分。次上罨涩砖一层，比柱子出一分。次上上方涩平砖两层，比罨涩出五分。”。寺院须弥座石雕的应用范围有哪些，故宫建筑石雕须弥座在束腰部位纹饰众多，如果将每种纹饰都细化比较，至少有几十种之多。虽然纹饰式样复杂，但多数纹饰都有一种基础模式，通过现场拍照整理，可基本归纳出四种模式。

须弥座图案

虽然也是六层石雕须弥座台基，但是只在圭角和束腰部位有雕饰。由于台基较高，往往配有石柱。如城墙上的四座城楼、角楼和御花园内的千秋亭、万春亭等建筑。有一种比较矮的六层石雕须弥座台基，一般只在须弥座的圭角、束腰处有雕饰。这种大殿须弥座台基往往是由一块石头雕成，如慈宁花园中咸若馆的台基座。不设圭角的五层石雕须弥座台基。在清朝乾隆年间有一部分建筑的须弥座台基只有五层。如抚辰殿、建福宫及其花园内的延春阁等建筑都是五层须弥座，建福宫后边的惠风亭，其台座也是由五层须弥座构成。宁寿宫一组建筑的后部由养性门往北，也都是五层形式的须弥座台基。从这些建筑中还可以看出五层须弥座台基主要是乾隆年间的一部分建筑的做法。登录网址http://www.sdchsy.com/了解更多信息