须弥座又名金刚座、须弥坛，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。另一说指喜马拉雅山（又名大雪山）。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国最   早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。迨至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式。

   一种侧面上下凸出，中间凹入的台基，由佛座逐渐演变而来。最早实例见于北魏石窟，形式比较简单，雕饰不多。从隋唐起使用渐多，成为宫殿、寺观等尊贵建筑专用的基座，造型也逐渐复杂华丽，并出现了莲瓣、卷草等花饰和角柱、力神、间柱、门等。宋《营造法式》中规定了须弥座的详细做法，上下逐层外凸部分，称为叠涩，中间凹入部分称束腰，其间隔以莲瓣。从元朝起须弥座束腰变矮，门、力神已不常用，莲瓣肥硕，多以花草和几何纹样做装饰，明清成为定式。但在相似大小的建筑物中，清式须弥座栏杆尺度较宋式为小。

   石雕须弥座不光应用在佛像上,其他台基上也经常用到,须弥座是从什么地方演化来的呢?这个问题就要追溯到我国北魏的云冈石窟,是一种上下出涩、束腰的形式。迨至唐宋上下涩加多,增加了莲花瓣之类的装饰,并有束腰柱子分割成几段,但是宋代南方不用束腰柱子,而用鼓凸的曲线。须弥座由原来的神圣尊贵之物,发展成为很多的建筑物的基座的装饰形式,但是通常用于尊贵的建筑物的基座,后来一些家居、屏风之类的也用这种底座形式。  

 未来几年，石雕须弥座（神台）市场回暖趋势明显。一方面由于销售需求有增无减，再加上国家加快了城镇化的进程，行业的发展空间并未萎缩;另一方面，各个厂家都在寻求有效的措施应对涨价和降价风波，行业的发展困难重重却希望无限。

   与此同时，在目前整体经济放缓的大环境下，石雕须弥座（神台）行业厂家感受到的市场压力会一直存在：传统卖场渠道扩张与终端运营支出剧增带来的成本压力，行业产能过剩与消费需求缩减带来的库存压力，营销同质化与促销白热化带来的竞争压力，互联网对传统营销渠道及消费者购买方式的巨大冲击。  

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